Vargas LLosa

El valiente puede caminar con los ojos cerrados-Proverbio sueco

Latinoamérica una vez más hace acto de presencia en la Literatura y conquista un nuevo Premio Nóbel , que como nos lo recuerda lajornadadeoriente.com.mx:  Son seis con el peruano–español los latinoamericanos que han alcanzado este lauro: Gabriela Mistral (1945), Miguel Ángel Asturias (1967), Pablo Neruda (1971) Gabriel García Márquez (1982), Octavio Paz (1990) y, ahora, 2010 Mario Vargas Llosa.

El 10 de diciembre, Vargas Llosa acudirá a la ceremonia de entrega del Premio Nobel, en Estocolmo, por el cual además del reconocimiento a su vasta trayectoria recibirá 1,5 millones de dólares

Mario Vargas Llosa, –es posible rastrear sus aportaciones y calidad   fácilmente en sus primeros libros– era un escritor de izquierda, cercano a la Revolución Cubana, amigo de Fidel Castro; empero, a raíz del sonadísimo “Caso Padilla” dio un giro de 180 grados y se convirtió junto a Jorge Luis Borges en la pareja de escritores de “derecha” más importantes de Latinoamérica; no obstante, la obra de creación del oriundo del aristocrático barrio de Miraflores ha permanecido incólume a sus vaivenes ideológicos. Como dicen en las razones para otorgarle el premio, su cartografía del poder es el azogue literario más destacado de la prosa actual en nuestra patria grande.

Vargas Llosa inicia fuerte y muy joven su incursión en las letras del mundo hispano; gana a los 26 años el premio Biblioteca Breve otorgado por la editorial Seix Barral, esto con la novela La ciudad y los perros, por allá de 1962. No es poca su obra, y tampoco homogénea, ha escrito teatro (La chunga), cuento (Día domingo), ensayo (La orgía perpetua), por mencionar sólo unos ejemplos; pero el género que le ha permitido alcanzar el horizonte de la trascendencia ha sido la novela, algunas de ellas capitales para entender nuestro contexto, para refocilarnos con su espléndida prosa, digo algunas imprescindibles: La ciudad y los perros, Conversación en la Catedral, La guerra del fin del mundo, La fiesta del chivo, Historia de Mayta.

Lo cierto, que el nuevo premio Nóbel de Literatura 2010 le corresponde a este extraordinario peruano quien fue informado de la decisión de la Academia Sueca en los Estados Unidos, donde dicta durante este semestre clases en la Universidad de Princeton, sobre novela y la obra de Jorge Luis Borges.

La Academia resaltó de la obra de Vargas Llosa “su cartografía de las estructuras del poder y sus mordaces imágenes de la resistencia individual, la revuelta y la derrota.” “Hace muchos años que yo estaba seguro de que no era candidato (…) de tal manera que la sorpresa ha sido total, tanto que esta mañana creí que podría ser una broma la llamada de ese señor que me dijo que era el secretario general de la Academia Sueca”, relató ayer el escritor en una conferencia de prensa (ver aparte).

Desde hacía tiempo, sin embargo, su nombre aparecía como posible candidato al Nóbel. Aunque, este año, no ocupaba los primeros lugares en las especulaciones de periodistas, editores y críticos.

Como lo narra el diario la Nación de Argentina, Vargas Llosa nació en Arequipa, Perú, el 28 de marzo de 1936, en una familia de clase media y de antepasados españoles. Se convirtió en una figura importante durante el boom de la literatura latinoamericana en la década de 1960.

A lo largo de su vasta trayectoria, que suma más de 30 obras, fue galardonado con varios premios, entre ellos los más importantes para la lengua española: el Príncipe de Asturias (1986) y el Cervantes (1994). Por su primer libro de relatos, Los jefes, obtuvo el Premio Leopoldo Alas (1959). En tanto por su segunda novela, La casa verde, que apareció en 1965, obtuvo el Premio Internacional Rómulo Gallegos, en 1967.

Mario Vargas Llosa es un extraordinario conocedor del lenguaje y un portentoso demiurgo de técnicas narrativas, la minuciosidad con la cual maneja su prosa y el siempre acertado uso de juegos y experimentos narrativos lo erigen como uno de los más avezados escritores literarios contemporáneos. Su universo literario abarca la selva, el tiempo de una dictadura o de una amistad, la infamia y el juego, la injusticia y un desierto, el amor adolescente y la perversidad precoz, un asesinato y un asedio; su universo narrativo es la vida desde la recreación magnífica que permite la literatura. Bienvenido siempre el Nobel, bienvenido con más gusto porque llega a América, a nuestra América..

Nos comenta el país. com al respecto, que  más allá o más acá de esa literatura que siempre hunde sus raíces en la realidad para levantarse como un faro sobre el pasado y el porvenir, Mario Varga Llosa nunca ha apartado la mirada sobre su país y su continente. Lo ha pensado, soñado, debatido y reinventado. Ama con pasión su continente. Ha peleado con él, se ha reconciliado y lo ha disfrutado. A continuación un ABC sobre América Latina extraído de su libro Diccionario del amante de América Latina (Paidós). Pero antes, un extracto de lo que ha escrito sobre dos personas fundamentales en su carrera literaria, como reconoció hoy en Nueva York: su agente Carmen Balcells, y quien fuera su editor, Carlos Barral. Lo cierto que Perú, tierra Inca, debe sentirse muy orgullosa de que en él naciera el actual premio Nóbel 2010

Vargas Llosa  ha señalado sobre él,  soy un escritor, soy un ciudadano también, tengo ideas, valores, pero también tengo ideas políticas y cívicas”, dijo ayer en una conferencia de prensa en Nueva York. La política estuvo siempre presente en la vida del escritor hasta llegar, en 1990, a presentarse como candidato a la presidencia de Perú, la cual perdió en segunda vuelta, contra Alberto Fujimori. El actual presidente de Perú, Alan García, quien fue rival político del escritor, dijo ayer sobre el Premio Nóbel: “Es un enorme día para el Perú, es un día de alegría, incluso para los que no comulgaban con Mario”.

Nos recuerda Varga Llosa en una oportunidad, lo que manifestó sobre Lima  que cuando cuando la conoció  empezaba a dejar de ser niño y es una ciudad que odié desde el primer instante, porque fui en ella bastante desdichado. Mis padres habían estado separados y, luego de diez años, volvieron a juntarse. Vivir con mi padre significó separarme de mis abuelos y tíos y someterme a la disciplina de un hombre severísimo. (…) Dicen que el odio se confunde con el amor y debe de ser cierto porque a mí, que me paso la vida hablando pestes de Lima, hay muchas cosas de la ciudad que me emocionan. Por ejemplo, su neblina, esa gasa que la recubre de mayo a noviembre y que impresionó tanto a Melvilla cuando pasó por aquí (llamó a Lima, en Moby Dick, “la ciudad más triste y extraña que se puede imaginar”, porque “ha tomado el velo blanco” que “acrecienta el horror de la angustia”) . Me gusta su garúa, lluviecita invisible que uno siente como patitas de araña en la cara y que hace que todo ande siempre húmedo y que los vecinos de la ciudad nos sintamos en invierno algo batracios.

Lo cierto, que su elección ha sido muy bien comentada por connotados escritores, así por ejemplo, los premios Nóbeles de Literatura,  Dario Fo (1997) y Herta Muller(2009), el primero señala: “Estoy de acuerdo [con la designación]. Vargas Llosa es una voz democrática importante en todos esos países donde la democracia es bastante inestable. Por su parte Muller: “La enorme creatividad de toda su obra, todos sus libros forman una sola obra con distintas aristas. Me da una gran alegría, es un gran escritor de nuestra lengua y un escritor universal “

Nos indica el diario la Nación además, que en Brasil, la escritora Nélida Piñón, amiga del novelista peruano, sostuvo: “Es un gran escritor en el que se destacan, además del gran texto, el pensamiento independiente y la vocación para todos los géneros´´.

En la Argentina, el presidente de la Academia Argentina de Letras, Pedro Barcia, celebró la noticia y dijo que era el nombre que había propuesto la institución que preside. Mientras que la escritora argentina Sylvia Iparraguirre dijo que, “dejando de lado otras consideraciones, me parece muy bien que se lo hayan dado”.

Por último, recuérdese, que varias de sus obras han sido llevadas al cine, pero parece que ninguna, hasta ahora, ha logrado superar el lenguaje estético de la novela que ha servido de base.

 Seguramente muchas personas prefieren vivir sin más, y no detenerse a explorar que pasa en su interior, pese a que sentimientos como la tristeza, el desencanto, el dolor, el miedo, el enojo o la inquietud, estén perturbando su existencia.

 Pero, ¿por qué, el ser humano en muchas ocasiones se resigna a sufrir, hasta el punto de que cada vez más, las consultas médicas están llenas de pacientes que somatizan una serie de trastornos mentales?

 Sería interesante cuestionarse, ¿por qué, en una sociedad desarrollada cómo la nuestra llena de comodidades materiales; donde las necesidades básicas están cubiertas para la mayoría de la población, hay personas que no consiguen ser felices y llevar una vida emocionalmente saludable?

 Pues bien, igual habría que empezar por preguntarse, ¿Qué patrones de pensamiento rigen nuestra mente?, ¿Dónde los hemos aprendido? y, ¿Por qué son en muchos casos disfuncionales esos pensamientos? Las pautas de pensamiento y comportamiento se aprenden desde el nacimiento, desde el primer contacto emocional con nuestros progenitores. La madre es el primer vínculo afectivo-emocional, pero poco a poco, el niño empieza a socializarse en el entorno, y con otras personas que lo cuidan, lo educan y lo pautan. Todos estos factores y primordialmente los mensajes que recibe el niño sobre como lo ven los demás, va formando su autoconcepto, y posteriormente su autoestima. Un buen funcionamiento a nivel racional y emocional en la adultez será el fruto de una sólida autoestima.

 Si observamos a un niño, podemos ver la viva imagen de la felicidad, ese estado en el cual quizás tendríamos que permanecer todos siempre. Si el niño desde que nace tiene sus necesidades básicas cubiertas, recibe el cariño adecuado, unas pautas educativas correctas, entonces empieza a crecer con unos patrones mentales funcionales que le permiten simplemente “ser”.

 Si desafortunadamente, no se empieza a consolidar una buena autoestima, conforme el niño crece, su mente se irá contaminando de mensajes que lo condicionen a pensar utilizando cierto prototipos sociales poco adecuados, perjuicios, y otros condicionamientos internos, fruto del ambiente familiar disfuncional donde haya crecido.

 Los adultos en general, utilizamos unos patrones de pensamiento que ponen de manifiesto nuestro ego, nuestras experiencias, bien sean positivas o negativas, además de todo lo aprendido en la sociedad que hemos crecido. Por tanto, somos incapaces la mayor parte de las veces de funcionar sin condicionamientos externos. Eso supone en muchas ocasiones no saber aceptar la realidad tal cual es.

 En consecuencia, y retomando el tema de la felicidad, muchas personas se cuestionan su felicidad, se sienten infelices, y culpan de ello a las circunstancias externas. Es decir, ser feliz parece una utopía, que sólo serán capaces de alcanzar en parte algún día si lo que les rodea cambia.  No son felices y esperan serlo algún día sin tomar conciencia de que la felicidad está en ellos mismos, y en su posicionamiento ante la vida. Quizá todo pueda ser más sencillo, igual sólo hace falta un tiempo para la reflexión y la interiorización.

 Te has preguntado alguna vez, si hay dolor en tu vida, ¿por qué no probar a dejar de resistirse? Quizás te des cuenta que tú mente la que se resiste y lo que hace es provocar sufrimiento. Muchos de los sentimientos que he enumerado anteriormente, son fruto de la postura que tomamos ante la vida. Parece que preferimos vivir en el pasado o en el futuro y eso nos acarrea, tristeza, ansiedad, miedos, inseguridad, enfado, desconcierto, etc…

 ¿No sería mucho más saludable centrarse en el presente y saborear en cada momento lo que la vida nos está permitiendo experimentar? ¿No nos haría sentir mejor vivir con agradecimiento, alegría, entusiasmo,…?

Está en nuestra capacidad el mirar alrededor y descubrir en todo momento algo nuevo, valorar las pequeñas cosas del día a día.

 Y si… ¿probamos a abrir bien nuestros ojos para darnos cuenta de que la infelicidad no viene de la realidad, sino de nuestros deseos y de las creencias erróneas que tenemos en nuestra mente?

 Para ser feliz, quizás no haya que hacer nada, simplemente observar a los niños. Hace falta “ser” “estar en el presente”, ser como ellos. Pero previamente hay que deshacerse de las ideas erróneas, que no nos dejan ver la realidad. A veces puede ser sencillo, en otras ocasiones igual es apropiado pedir ayuda profesional. Pero si somos capaces de tomar conciencia y hacer pequeños cambios,  seguro que la felicidad estará a nuestro alcance.

 Como reflexión final, me gustaría hacer alusión en un breve extracto a las bellas y sabias palabras de Pablo Neruda….

…”Muere lentamente quien evita una pasión, quien no voltea la mesa cuando está infeliz, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño,… Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no oye música, quien no encuentra gracia en sí mismo. Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar,…Solamente la ardiente paciencia hará que consigamos una espléndida FELICIDAD.

                                                                                   Mª Carmen García Muñoz

                                                                                              Psicóloga

Acepta la dificultad de edificarte a ti mismo y el valor de empezar corrigiéndote. El triunfo del verdadero hombre surge de las cenizas de su error. Pablo Neruda

El lamentable suceso que han afrontado los mineros   en  Chile , ha sido noticia mundial, en donde quienes han seguido este hecho, aun más allá de la frontera chilena , preocupados por su vida, su situación lo que ha dado paso a  muchas notas escritas  al respecto, reportando su situación, logros, el saber que están vivos , esperando su rescate,  gracias a su unión, decisiones , integración de equipo  y liderazgo que le han ayudado a manejar la situación en sus momentos difíciles, trascendentales.

En un interesante escrito sobre esta experiencia y de lo que se puede aprender de ello, nos aporta el  Boletín de Universia-Knowledge en wharton.universia.net, que se  puede percibir el legado en relación a notas de liderazgo e integración interesantes.

Así se recuerda cuando se comunicó a lo externo desde el interior de la tierra:”Estamos bien, en el refugio, los 33″. Estas palabras escritas en un pequeño trozo de papel desataron la euforia en Chile y devolvieron la esperanza a los familiares de los 33 mineros atrapados desde hacía 17 días en la mina de cobre San José, en pleno corazón del desierto de Atacama. A través de las imágenes que han enviado al equipo de rescate en el exterior, los mineros, atrapados a 700 metros de profundidad en un pequeño refugio de emergencia, han demostrado contar con unas habilidades de organización y liderazgo excepcionales que les han asegurado la supervivencia y serán cruciales para coordinar su propio rescate

Se agrega, que  en el exterior de la mina, al conocer la buena noticia de que los mineros estaban vivos, un equipo liderado por el ingeniero Andrés Sougarret -con la ayuda de expertos en psicología, sociología, ingeniería, nutrición y la misma NASA, dado que la situación de aislamiento se asemeja a la de los astronautas- se afanaba en encontrar la mejor alternativa para llegar a la galería de apenas 30 metros cuadrados. En un principio se estimó que se necesitarían cuatro meses para el rescate, pero ahora el Gobierno cree que podría sacar a los primeros mineros en octubre, gracias a una tuneladora gigante lista para perforar la superficie terrestre.

En el interior, las imágenes grabadas por los propios mineros han puesto de manifiesto las condiciones extremas que han tenido y tendrán que soportar hasta que se materialice el rescate: hasta 35 grados de temperatura, humedad ambiental del 90% y racionamiento de alimentos. Pero, sobre todo, ha quedado patente el grado de organización de los mineros. Desde el momento del accidente, han sido ellos quienes han distribuido el refugio en zonas de enfermería, juego, comida y dormitorio, así como el liderazgo que algunos han asumido para sobrevivir. Por ejemplo, el jefe de turno Luis Urzúa Iribarren se ha encargado desde el principio de distribuir los roles entre los mineros. Otro de ellos, Mario Sepúlveda, de recibir y manipular las cápsulas de alimentación y medicamentos que llegan del exterior. Víctor Segovia, de escribir todo lo que ha acontecido en el refugio desde el primer día del desastre, el 5 de agosto. Estas habilidades de organización y liderazgo serán cruciales el tiempo que dure su encierro y durante la puesta en marcha y conclusión de su propio rescate. Los expertos estiman que los mineros tendrán que remover hasta 4.000 toneladas de roca y tendrán que organizarse en turnos de 24 horas, separados en distintas cuadrillas.

Comenta la fuente de información señalada, que es  una experiencia que, sin duda, será estudiada en las escuelas de negocios de todo el mundo y que ahora analiza para Universia Knowledge@Wharton, el chileno Francisco Javier Garrido, profesor de Estrategia en varios MBA’s de Europa y América y autor de libros de Management como “El alma del estratega” (2010).

Universia Wharthon le preguntó a Profesor Garrido, En su opinión, ¿cuáles han sido las claves para que el grupo sobreviviera sin saber si los daban por muertos?

Este contesto, que las claves que surgen para la supervivencia en una experiencia límite como ésta y para un grupo de profesionales heterogéneos, como los que dan vida a esta dramática situación, se pueden resumir en tres conceptos, que a su vez se pueden aplicar en el mundo empresarial. En primer término, la experiencia de quienes componen el grupo humano, que ha sido vital para la correcta lectura del contexto en que se encuentran, así como de las posibilidades reales de ser rescatados. Esto ha sido fundamental para que el grupo humano se haya cohesionado frente a una posibilidad  de esperanza de vida. En seguida se desprende que el liderazgo de quien es reconocido como el minero de mayor rango o antigüedad en las labores mineras, ha sido fundamental para cohesionar al equipo humano, generar confianza en la posibilidad de salir con vida (hecho que el grupo valida cuando las señales de búsqueda se han dejado sentir bajo los 700 metros), así como en la asignación de tareas y racionamiento sistemático de los alimentos.

Hay que destacar que los componentes de experiencia y liderazgo son claros en este caso, y debemos tomar nota de la definición del jefe de grupo en términos de guía espiritual del grupo: surge con fuerza la presencia de lo que los griegos llamaban la “sabiduría del general” (srtategike Sophia o strategon Sophia), esa condición que asignamos a quien reconoce y es capaz de leer los códigos del campo de trabajo en que nos encontramos y, a su vez, arribar a las mejores decisiones posibles para el grupo, que le entrega en sus manos el mandato para un mejor futuro posible, tal como ocurre en el campo de batalla o en el mundo empresarial, con los bien experimentados gerentes.

Agrega, que estos 33 hombres han dado una lección no solo de entereza, sino de orden y alineación. Ha aflorado un líder espiritual, Luis Urzúa, que se ha encargado de mantener al grupo cohesionado y con el ánimo en alto. Mientras, el resto de los mineros han contribuido en su justamedida a las labores técnicas, mediante el intercambio de información con el grupo de rescate en el exterior, y de supervivencia, con el racionamiento de alimentos y atención especial a aquellos mineros que se encuentran en condiciones de salud más precarias o con cuadros de depresión

Se vislumbró ante esta situación difícil que se afrontaba, que el líder cubrías las características  como las de :

Capacidad de análisis: el líder debió descomponer las condiciones y opciones de escenarios a los que se enfrentaban, seleccionando aquellas rutas viables de supervivencia del equipo humano en su totalidad, esto es, siendo hábil para reconocer las fortalezas y debilidades de cada uno.

Superar las respuestas elementales: debió demostrar al equipo sus condiciones de conocedor profundo de la realidad en que se encontraban, para permitir la delegación de confianza que le entrega el equipo, y a partir de sus respuestas ante lo que no resulta evidente. Por ejemplo, ante los actos de racionamiento o de superación de las naturales angustias e incertidumbres que surgen en el grupo. Imputar esfuerzos en función de los objetivos: el líder actúa buscando el beneficio colectivo, sin ahogarse en perfeccionismos que pudieran mermar los heterogéneos aportes del equipo. El sabe que debe destinar tiempos de expresión al ocio y al trabajo, entregando tareas multidisciplinarias que mantengan al equipo ocupado y focalizado en un logro que no es tan evidente, pero que es la mezcla perfecta de supervivencia y esperanza.

Saber trabajar en equipo: aún cuando hay momentos en que el equipo debe ser solo espectador de sus decisiones (esto es propio de las decisiones estratégicas), el líder sabe que debe desarrollar un trabajo colaborativo, que permita que emerjan opiniones, experiencias e intuiciones que sumen fuerzas. Ello se suma a su flexibilidad y apertura, puesto que las expresiones de rigidez no tienen buen diagnóstico en circunstancias de estrés como las que señalamos.

Coherencia ética o integridad: el líder de este equipo debe ser capaz de mostrar integridad en su toma de decisiones, de manera que mantenga cohesionada la moral de sus compañeros y actúe como modelo de conducta ante ellos.

Capacidad de comunicación: normalmente recuerdo a mis alumnos de MBA que entre las habilidades centrales de un estratega y líder de un equipo, la de comunicar o transmitir motivaciones y objetivos ajustados a cada auditorio son de las más relevantes. Esto porque un plan de trabajo o una búsqueda de objetivos de interés colectivo requiere de una necesaria claridad en el mensaje, así como de la necesaria atención sobre el feedback, y mejor aún si sumamos a esto una cierta dosis persuasiva.

No cabe la menor duda comenta Garrido, que el líder mantiene el mensaje de coherencia en el tipo de relaciones que tiene el grupo humano. La mantención de la supervivencia colectiva requiere de un liderazgo claro que permita que todos se expresen, sin alentar la presencia de nuevos liderazgos que potencien expresiones de quiebre de objetivos

De todo este hecho comenta el profesor, es importante resaltar como en esta situaiones difíciles  se debe tener claro el rol de la toma de decisiones, liderazgo y trabajo en equipo. Si bien es cierto que la implementación de un plan requiere de alguien que asuma riesgos, sabemos que tanto lo planificado, como los riesgos asumidos nos llevan finalmente hacia la necesaria toma de decisiones. Es precisamente aquí donde pienso que surgirá una fuente de enseñanzas para quienes se enfrentan a diario con equipos humanos.Es precisamente aquí donde pienso que surgirá una fuente de enseñanzas para quienes se enfrentan a diario con equipos humanos. Por ejemplo, en el mundo empresarial, debiendo lidiar muchas veces con condiciones adversas. La estrategia sin decisión, es equivalente a una decisión sin acción: finalmente inútil. Ahora, un líder puede escoger la ruta de la no acción para el logro, o por el contrario, puede actuar en busca del objetivo. La toma de decisiones del líder y estratega depende de su capacidad para pensar y sentir en torno a un objetivo central, con orientaciones a plazos… no dista mucho de lo que conocemos en el mundo de la estrategia empresarial y del Management para la toma de decisiones, claro que suena muy distinto pensando desde la superficie.

Aquella estrecha franja de tierra, arrullada por el Pacífico y la cordillera de los Andes ha dado a luz a muchos personajes que han dejado su huella en los corazones de millones de personas a lo largo del planeta. Me vienen a la mente Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Víctor Jara, Salvador Allende, y por supuesto nuestra querida Violeta Parra. Para los que no la conocen, los invito a leer sobre su vida y obra.

Violeta Parra nació un 4 de octubre de 1917, en la pequeña ciudad de San Carlos (Ñuble). Su padre era profesor de música y su madre, además de ser costurera, tocaba la guitarra y cantaba, y según diversas biografías, Violeta comenzó a tocar la guitarra a los nueve años y a los doce ya componía sus propias canciones.

En Chile son tiempos difíciles y Violeta sufre, a muy temprana edad, las penurias del desempleo y de la escasez de recursos. Agobiada por la situación, la familia se traslada a Lautaro en busca de trabajo y diez años más tarde regresa a Chillán. Durante el gobierno de Carlos Ibáñez, cientos de empleados pierden sus puestos de trabajo y su padre, desesperado por la falta de empleo, se refugia en el alcohol mientras su madre cose, lava la ropa ajena y vende todo lo que puede para mantener la familia a flote.

Violeta completa sus estudios primarios y tras un año en la escuela normal los abandona para trabajar en el campo y ayudar a la familia. Para complementar los ingresos familiares, junto a sus hermanos, sale a cantar en trenes, pueblos, restaurantes y circos. Angustiada por la situación económica y tras la muerte de su padre en 1929, Violeta se traslada a Santiago gracias a una invitación de su hermano, el poeta Nicanor Parra.  En la capital retoma sus estudios pero los vuelve a abandonar por la música, su pasión verdadera. Junto a su hermana Hilda forman el dúo de Música folclórica “Las hermanas Parra” y comienzan a cantar en bares y en pequeñas salas. En 1935 su madre y sus hermanos también se trasladan a Santiago. Tres años más tarde contrae matrimonio con Luis Cereceda, con quien tiene a sus dos hijos Isabel y Ángel Parra, herederos de su tradición musical. En 1948 se separa de su marido y al año siguiente se casa con Luis Arce. De este nuevo matrimonio nacen dos hijas: Carmen Luisa y Rosita Clara.

En la década de los cincuenta graba sus primeros discos en los que recupera canciones populares como “El Caleuche”, “Qué pena siente el alma”, “La viudita” y “La cueca del payaso”, entre otras. Violeta, además de ser una gran compositora quizás haya sido una de las principales investigadoras del folclor chileno. Junto a su dos hijos, Ángel e Isabel, recorre el país de norte a sur ofreciendo recitales y grabando las canciones populares que encuentra en su camino e incorporándolas a su repertorio. En estos peregrinajes conoce a Pablo de Rokha y a Pablo Neruda. El año 1953, tras un recital en casa de Neruda, Radio Chile la invita a colaborar en una serie de programas que introducirán el genio de esta gran artista en miles de hogares chilenos. Al año siguiente gana el premio Caupolicán que la reconoce como la mejor folclorista del año y recibe una invitación para participar en el Festival de la Juventud, en Polonia. Aprovechando este viaje recorre la Unión Soviética y parte de Europa, especialmente Francia.

Durante dos años reside en París y allí graba su primer disco de larga duración: “Guitare et Chant: Chants et Danses du Chili”, editado en 1956. Tras la muerte de su hija Rosita Clara, Violeta regresa a Chile y se vuelca en la música y la investigación. La Universidad de Concepción la contrata para dirigir el Museo de Arte Popular, labor que compagina con su recitales y su infatigable recopilación folclórica. Durante este periodo graba “Canto y Guitarra” (1957), “Acompañada de Guitarra” (1958), “La Tonada” (1958), “La Cueca” (1958), y “Toda Violeta Parra” (1960).

Pero Violeta Parra no sólo se dedica a la música, y a finales de la década de los cincuenta comienza a centrarse en su obra pictórica, así como en la escultura, la cerámica y sus famosos tapices de arpillera. Entre 1961 y 1964, Violeta viaja por Argentina, Europa, la Unión Soviética, y vuelve a vivir en París. Continúa ofreciendo recitales, exponiendo su obra y grabando sus composiciones. Esta pequeña gran mujer logra triunfar no sólo a través de su música en Francia, es además la primera artista sudamericana que exhibe su obra en una exposición en solitario en el Museo del Louvre. Durante estos años (junto a Isabel y Ángel), edita “Recordando a Chile (Una Chilena en París)”, que incluye dos canciones cantadas y compuestas en francés. También escribe el libro “Poesía Popular de Los Andes” y la televisión Suiza graba un documental sobre su trabajo. Es también en esta época (1962), cuando compone su famosa canción “La carta”. A París le llega una misiva en la que le informan que su hermano Roberto Parra ha sido detenido tras la matanza de la población José María Caro, bajo el gobierno de Jorge Alessandri (1).

Desde niña Violeta no es ajena a las diferencias sociales y a las luchas de la clase obrera, y aunque al comienzo sus canciones suelen rescatar el folclor campesino, con el paso del tiempo comienza a componer temas de denuncia que hasta el día de hoy siguen conmoviendo a quienes los escuchan: “Qué dirá el Santo Padre”, “Miren cómo sonríen”, “Según el favor del viento” o “Arauco tiene una pena”, canciones que formarán la base de la Nueva Canción Chilena.

En 1964 Ángel e Isabel regresan a Santiago e inauguran la famosa “Peña de los Parras”. Aún recuerdo cuando de pequeña acompañaba a mi madre, que era modista, a entregar sus vestidos a Isabel y a la entonces esposa de Ángel, Marta Orrego. Recuerdo con gran emoción un sitio pequeñito, con sólo una tarima de madera como escenario en el que desfilaban músicos desconocidos para mí. Cantautores de la talla de Rolando Alarcón, Patricio Manns, los Quilapayún y Víctor Jara. Recuerdo un ambiente lleno de humo, la gente sentada en bancas y en el suelo sobre cojines, las redes, las botellas antiguas y las velas que adornaban la salita…

En 1965 Violeta regresa a Chile y se instala en una gran carpa a las afueras de Santiago, la “Carpa de la Reina”, donde intenta crear un centro de cultura folclórica. En la Carpa, vive Violeta, allí prepara comidas criollas y atiende a los visitantes, organiza encuentros y sigue dedicándose a sus canciones y arte pero los tiempos que corren en Chile no son propicios para su labor. La Democracia Cristiana gobierna y muy pronto la canción comprometida con la lucha de los trabajadores comienza a ser un incordio. Muchas emisoras excluyen de su programación a determinados intérpretes, a las discográficas no les interesa grabar a los exponentes de la canción de protesta, y los pocos programas que se interesan por esta música ven como les retiran los auspicios. Los comentaristas prefieren los temas extranjeros que no introducen el dedo en la llaga del orden establecido.

Ante este panorama de marginación “La Peña” goza de un público cada vez más numeroso pero “La Carpa” no logra salir adelante. Angustiada por esta situación, por los problemas amorosos con el músico suizo Gilbert Favre, y por las recurrentes crisis de soledad, Violeta intenta suicidarse cortándose las venas en 1966. Esta vez no consigue acabar su vida pero al año siguiente, el 5 de febrero de 1967, Violeta lo logra en la Carpa de la Reina, no sin antes componer algunas de sus más famosas canciones “Gracias a la Vida” y “Volver a los 17″.

Así termina la vida de la madre del canto nuevo chileno, la mujer singular que dio vida y reconocimiento a nuestro propio folclore, que nos inspiró a sentir orgullo por nuestras raíces e instrumentos autóctonos, dejando de lado la invasión extranjera de ritmos imperialistas que acosaban nuestro continente. Gracias a la vida por habernos brindado a esta mujer inolvidable – gracias Violeta Parra.

Notas:

1.    El 19 de Noviembre de 1962, la CUT (Central Unitaria de Trabajadores), había llamado a un paro Nacional, en medio de un conflictivo clima de rebajas salariales y de un incremento de precios general. Muchos pobladores de la Población José María Caro (ubicada en la Comuna de Lo Espejo) se sumaron a la movilización, y comenzaron a bloquear la línea del tren. Los Carabineros no fueron capaces de frenar el descontento popular y acudieron en su ayuda los militares. El saldo de aquel “lunes rojo”, fue de 5 personas asesinadas por balas de guerra provenientes de uniformados de la Fuerza Área.

Bibliografía:

Violeta del Pueblo. Violeta Parra. Madrid: Visor Libros, 1996.

Violeta Parra: la guitarra indócil. Patricio Manns. Santiago: Ed. LAR, 1987.

Décimas de Violeta Parra. Barcelona: Editorial Pomaire, 1976.

Fundación Violeta Parra: www.violetaparra.scd.cl

 * Artículo publicado en La otra página, Revista Alandar y Latino América Viva